Айдан САЛАХОВА | Работы | Инсталляции

В 2002 году Айдан строит «Дом Бога» – «Каабу» (арабск.), массивный черный куб, содержащий в себе четыре пары женских глаз – каждая на своей стороне, глядящие изнутри своей паранджи на окружающий мир. Снаружи две большие видеопроекции показывают двух мужчин, одетых в традиционные костюмы, которые исполняют ритуальный танец Суфи. В относительно ограниченном пространстве и достаточно скромными средствами Салахова снова создает насыщенный конгломерат индексов, которые легитимируют широкий спектр интерпретаций. Одна из самых необычных – то, что черный куб означает одновременно художественную репрезентацию Черного Камня в Мекке (по-арабски тоже называющаяся «Кааба»), привлекающего к себе ежегодно миллионы паломников, и вагину – логическую интерпретацию, рожденную черной конструкцией с отверстием с каждой стороны, населенной женщинами. В конечном счете, Дом Бога Айдан – это Дом Женщин. Очевидно, в этой апроприации нет никакого богохульства. Наоборот, это авторитетное утверждение от самой художницы.

По сути дела, это неконвенциональное сочетание не будет выглядеть необычным, если принять во внимание суть творчества Салаховой и ее биографию как художника. Далекая от саморекламы и скандала, Айдан никогда не боялась бросить вызов и принять на себя риск. Надо заметить, что этот аспект ее художественного «я» в видеоработах никогда не выпячивается и не дается как первый слой. Напротив, он проявляется после внимательного рассматривания произведения. Поэтому если на первый взгляд «Кааба» кажется желающей угодить зрителю и заинтересовать его с помощью этнографических документов, большими размерами и использованием высоких технологий, внимательный анализ доказывает, что здесь под соблазнительной поверхностью скрывается гораздо больше референций. Прежде всего, «Кааба» проявляет себя как мощное заявление ведущей и господствующей роли женщин. Теория кино, необходимый инструмент для критического анализа видеоарта, дает нам подходящий ключ в основополагающем для критического дискурса кино эссе Лауры Мальви «Визуальное удовольствие и нарративное кино» (1975).

В нем теоретик тщательно рассматривает кинематографический мейнстрим и выделяет в нем «мужской взгляд» в качестве главного адресата, который диктует фильмам их структуру. Женщины всегда показывались голливудской киноиндустрией, как утверждает Мальви, в качестве «объектов» для удовлетворения вуайеристских желаний мужчин. Очевидно, Айдан нарушает этот механизм и устанавливает «женский взгляд» в центре Дома Бога. Согласно принципам психоанализа, взгляд есть психологический индекс власти, тот, кто осуществляет контроль взглядом (смотрящий) обладает главенствующей позицией по сравнению с тем, кто является объектом этого «смотрения». В «Каабе» Салаховой смотрящие – это женщины. Они обладают вне-нарративным взглядом – изнутри наружу – который является доминирующим в окружающем их пространстве. Таким образом, они контролируют пространство вокруг себя – а, значит, и зрителей в нем. В этой связи нужно было бы упомянуть, что это именно для их глаз танцоры исполняют ритуал Суфи. Другими словами, это мужчины превращаются в «объекты».